Los Naguales

Hace algunos años un hombre de negocios estadounidense, George D. Bryson, que realizaba un viaje desde Saint Louis a Nueva York, decidió apearse en Louisville, población del estado de Kentucky totalmente desconocida para él. Habiéndose informado en la estación, supo que en el Hotel Brown hallaría hospedaje para aquella noche. Se dirigió al establecimiento, se inscribió en el registro de huéspedes y le dieron la habitación número 307. Entonces, en parte por bromear y acaso porque no tenía nada mejor que hacer, se aproximó al mostrador del correo y preguntó si había llegado alguna carta para él. Cuál no sería su sorpresa y turbación cuando el recepcionista. Con toda la naturalidad del mundo le hizo entrega de un sobre dirigido a un tal señor George D. Bryson, habitación 307. Tras varias pesquisas, nuestro hombre averiguó que el anterior ocupante de su cuarto era un tal George D. Bryson, empleado de una firma de Montreal.

Todos hemos vivido este tipo de extraña experiencia achacándola en su momento a la casualidad, a alguna coincidencia más o menos afortunada, o al azar. Dada la frecuencia con que se producen. Algunos científicos y filósofos han dado en interrogarse sobre ellas, y también sobre la posibilidad de que no se trate de simples casualidades o coincidencias. A raíz de este aumento del interés científico y filosófico, comienza a aparecer toda una masa ingente de datos indicativos de que nuestro mundo, así como las vidas de sus habitantes, encierran facetas mucho más misteriosas de lo que normalmente suponemos. Con objeto de aclarar unos sucesos que, de otro modo, resultan inexplicables, Occidente ha emprendido el retorno al estudio de la magia y de las ciencias psíquicas.

Normalmente, los occidentales enfocamos cualquier problema desde una perspectiva de causa-efecto. Por puro hábito mental, consustancial con nuestra manera de ser, buscamos la explicación de todo acontecimiento contemplándolo como un eslabón más en una serie de sucesos interrelacionados. Sin embargo, como indicara el filósofo inglés David Hume hace un par de siglos este método, pese a su innegable utilidad, constituye tan sólo eso, un método. No es una verdad absoluta. Cuando dos bolas de billar chocan y una de ellas sale despedida como resultado de esa colisión, no podemos asegurar que se haya producido una relación de causa y efecto; únicamente podemos suponerlo. Esta clase de suposiciones no implica riesgo alguno en tanto se limite a las observaciones prácticas. lo cual no siempre sucede así en la sociedad occidental. Lamentablemente, hemos elevado la vinculación de causa y efecto a la categoría de ley de aplicación general, excluyendo con cierta frecuencia otros tipos de opiniones o conceptos. De ahí que muchas personas descarten ciertos acontecimientos, atribuidos a la casualidad o coincidencia -imposible de explicar mediante secuencias lógicas de causa-efecto-, por considerarlas incomprensibles.

Los filósofos orientales jamás siguieron este modelo de pensamiento. La creciente atención que Occidente dispensa a sus trabajos constituye un indicio de nuestra insatisfacción con las leyes mecanicistas de causa y efecto, así como el reconocimiento de que hay otros modos de enfocar el estudio de la vida.

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The Chase Vault

“La imaginación, supongo, podrá encontrar alguna interpretación; pero la cordura, ninguna.”

La bahía de Oistin, en la costa sur de la isla de Barbados, en las Indias Occidentales, se asemeja al ambiente que reflejan los carteles que anuncian viajes al Caribe. Su fama turística, sin embargo, no se basa en las palmeras ondulantes y las arenas coralinas. Aquí, en el cementerio de la Iglesia de Cristo, se encuentra uno de los grandes enigmas del siglo pasado.

Vista aérea de la Iglesia de Cristo

La tumba no es sino una cripta masiva, de enorme tamaño, construida en parte sobre la superficie y en parte bajo tierra. Actualmente está vacía por completo y este vacío representa su secreto. Porque la cripta no pudo emplearse para su propósito original, como una cámara dignificada y tranquila de reposo para los muertos.
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Después de ver The Day The Earth Stood Still, pude darme cuenta de un pensamiento que es recurrente en el cine norteamericano sobre su rol en el liderazgo mundial.

Los extraterrestres cuando atacan la tierra eligen siempre a una ciudad de Estados Unidos como su lugar principal de aterrizaje. Y quizás ese sea la razón por la que todavía no dieron señal pública de su existencia.

Siempre que llegan los visitantes los yanquis los reciben con toda su armada lista para evaporarlos del Universo, algunas veces tienen éxito como en The Independence Day, o Guerra de los Mundos. En este caso, el asunto parece un poco más lógico. Una civilización superior, capaz de dominar leyes físicas desconocidas por nosotros, no tendría problemas de eliminarnos de la misma forma que nosotros lo hacemos con las alimañas que nos molestan.

La guerra en Irak demostró que un súper armamento no es suficiente como única forma de ataque. Lo importante también es saber como defenderse. Y para saber defenderse hay que conocer los motivos del “enemigo”.

Si vienen del espacio exterior para destruirnos porque somos peligrosos para la tierra, no creo que ningún tribunal cósmico nos dejaría absueltos de culpa y cargo. Claro que hay gente que trabaja en pos de la naturaleza y la ecología. No hablo de trabajo por la Humanidad, porque la humanidad esta sobrevalorada. Ser los más evolucionados nos dio derechos (creados por nosotros mismos), que nos ponen sobre todo lo demás en el mundo.

El evolucionismo Darwiniano, apoyado por teorías del economista británico Thomas Malthus (según el cual el constante aumento de la población mundial que se estaba dando provocaría el agotamiento de los recursos naturales y una lucha por la supervivencia, que acabaría con el triunfo del más fuerte), es una forma de ver la vida con simpleza.

Las mutaciones genéticas que ayudan a la evolución de las especies son las que se pueden transmitir a la próxima generación. Actualmente sobreviven y viven muchas personas que, naturalmente, hubiesen muerto si no fueran por los avances de la ciencia. El ser humano, en un humanismo irracional, se dirige inevitablemente a un desastre biológico. Para el ser humano ya no existe el control natural. Pero la naturaleza se esta tomando su revancha y el hombre sigue luchando.

Un alienígena interesado por la vida en la Tierra no vendría a mostrarnos el camino equivocado en el que nos encontramos. Solo basta con abrir los ojos para darse cuenta de la realidad ecológica. Espiritualmente, las cosas son más sencillas. Es mas fácil sentir que las cosas no están bien, pero todos sabemos que es difícil actuar. Y mas difícil que todo el mundo actúe como debería para salvar al mundo.

Sin embrago las películas sobre extraterrestres son un símbolo de lo que es el hombre (mayoritariamente norteamericano, por supuesto). ¡Lo primero que le hacen al extraterrestre es dispararle! Es obvio, si son tan avanzados deben ser violentos estos UFO… (eso pasa por ver el universo con ojos humanos).

En una parte de la película de Keanu Reeves, el niño ( y símbolo del hombre común e ignorante), hijastro de la actriz protagonista, dice las siguientes palabras sobre los “invasores”: -A los invasores hay que matarlos, y si no vinieron a pelear hay que matarlos por si acaso…

La pobreza espiritual es un signo y un síntoma extraño en estos tiempos. En este periodo de Acuario, hay grandes contrastes que marcan un rumbo incierto a simple vista. La presencia de UFO que aterricen y den a conocer su existencia seria un cambio totalmente dramático para los humanos. Pero…
¿Qué pasaría si vienen los extraterrestres? Primero, seria bueno que no aterricen en Washington o Nueva York. Me imagino que seria mas racional hacerlo en el Vaticano o en algún país nórdico, que son mucho mas avanzados a nivel de sociedad en los diferentes niveles que se toman para medir la calidad de vida.

No hay que olvidar a Benjamín Solari Parravicini, “el Nostradamus argentino”, quien en varias de sus psicografías premonitorias dibujó un futuro en el cual los extraterrestres elegirían Argentina para darse a conocer. ¿Habrá estado en lo correcto?

“En la 5 Hora de la hora lunar, llegará la espacial nave de Ares y dirá: Pasada la tribulación nuevamente llegará el sol, el pájaro celeste de pecho blanco se posará en la argentada tierra, salvada y cuidada por Dios. ¡Llegará el Reconstructor!”. (año 1936)

KLINGSOR

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El 31 se pondrá en escena la obra “La Muerte” en el MUNT y se visitará el Espacio Cripta y el cementerio del Oeste. Una movida similar a“La Noche de los Museos”.

A la muerte se evita nombrarla; incluso hay quienes se persignan ante su sola mención. Próximo a la conmemoración del Día de los muertos, el Museo de la Universidad Nacional de Tucumán (MUNT) ofrecerá una original propuesta cuyo objetivo es revalorizar la conmemoración de los muertos, desde una mirada tucumana, vinculada a las creencias y al sentir de los hombres y mujeres de este lado del hemisferio, según explicó la directora del organismo, Josefina Alonso de Andújar.
Para ello, se programaron para el jueves 31 de octubre actividades en tres espacios diferentes de la Capital.

Otro de los organizadores, Darío Albornoz, explicó que la propuesta consiste en observar la muerte desde tres aspectos distintos: en lo religioso, como lugar de descanso y en sí misma.

La celebración, que estará abierta al público, comenzará el viernes a las 20.30, en la Cripta del colegio Tulio García Fernández, ubicada en la esquina de avenida Mitre y Don Bosco. Allí se representarán escenas de la Divina Comedia.

Alrededor de las 21.30, en peregrinación, el público se dirigirá hacia el cementerio del Oeste (Asunción al 100) donde podrá visitar en una inusual recorrida nocturna algunos mausoleos. Para agregarle una cuota de misterio, un grupo de guías relatará leyendas y mitos sobre el lugar donde reposan los restos de los muertos.

Desde el cementerio, la delegación del público caminará hasta el MUNT, en San Martín y 12 de Octubre, donde en el Patio de los Naranjos, “la muerte” aparecerá personificada por la actriz Nora Castaldo. Además habrá música, una instalación y comidas. “En este espacio la muerte se ve tal como es, ni del más allá ni del más acá; sino como un hecho concreto, incluso no como terminación de la vida sino como parte de la vida”, explicó Albornoz. “Esto forma parte de una tradición que data de muchísimos años y que queremos recrear, bajo la mirada de que es importante rescatar ritos y costumbres que conforman nuestra identidad, sin necesidad de importar visiones ajenas a nuestra cultura”, explicó. 

La entrada es libre y gratuita y sólo se le pide al público llevar una vela para el final de la representación con el objetivo “de alumbrar a los muertos”.